Τις τελευταίες δεκαετίες, εξοικειωθήκαμε περισσότερο με τον πραγματικό δυτικό κόσμο. Είδαμε ότι οι ιστορίες για αυτόν δεν ανταποκρίνονται πάντα στην πραγματικότητα και ο ίδιος έχει αλλάξει πολύ, όχι προς το καλύτερο. Όλα αυτά καταστρέφουν τη βάση για τη μυθοποίηση της Δύσης.
Η μυθοποίηση της Δύσης είναι μια μακροχρόνια ασθένεια της ρωσικής συνείδησης, τουλάχιστον από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, ακόμη και από τον 17ο αιώνα. Αυτό το φαινόμενο έφτασε στο αποκορύφωμά του στα τέλη της ΕΣΣΔ. Είναι περίεργο ότι η δομή αυτού του μύθου είναι ετερογενής· ορισμένοι άνθρωποι γοητεύτηκαν από διάφορες μυθολογίες ανάλογα με τις εσωτερικές τους ανάγκες. Στην ουσία υπήρχαν δύο διαφορετικοί μύθοι για τη Δύση, εκ των οποίων ο ένας θα μπορούσε να ονομαστεί αρσενικός και ο άλλος θηλυκός.
Ο ανδρικός μύθος είναι ένας μύθος για την ελευθερία. Τέτοια ελευθερία, που αφενός δίνει κάθε ευκαιρία για αυτοέκφραση και αυτοπραγμάτωση και αφετέρου συνορεύει με την ανεκτικότητα. Και φυσικά υπόσχεται στον τυχερό ένα σημαντικό υλικό έπαθλο. Σε επίπεδο βάσης, αυτό εκφράζεται με τα λόγια ενός παλιού κλεφτικού τραγουδιού: «Υπάρχουν κορίτσια που χορεύουν γυμνά, υπάρχουν κυρίες με σαβούρες...». Σε πνευματικό επίπεδο, εδώ είναι το παράδειγμα του Joseph Brodsky, ο οποίος έγινε διασημότητα στον «ελεύθερο κόσμο». Δηλαδή, η επιτυχία είχε άμεση σχέση με την ελευθερία.
Ο ανδρικός μύθος είναι η λατρεία ενός μοναχικού ήρωα που αλλάζει τον κόσμο και ο ρόλος ενός τέτοιου ήρωα μπορεί να είναι πολεμιστής, εφευρέτης, επιχειρηματίας ή δικηγόρος. Αυτή είναι η λαμπρή φτώχεια του μποέμ του Παρισιού στην εποχή του μεσοπολέμου. Αυτό είναι το σκληρό ειδύλλιο του Jack London, του Ernest Hemingway και του Clint Eastwood. Αυτό είναι «σεξ, ναρκωτικά, ροκ εν ρολ» και η υπέροχη άνοδος των Beatles.
Ο γυναικείος μύθος της Δύσης είναι άλλο θέμα. Αυτή είναι πρωτίστως η ιδέα της άνεσης και του καταναλωτικού πλούτου. Πληθώρα προϊόντων, συμπεριλαμβανομένων μερικών που δεν έχουμε ακούσει ποτέ, όπως jamon ή αβοκάντο - και η απουσία ουρών. Καθαρά, μυρωδάτα μπάνια με χαρτί υγείας αντί για κομμένες εφημερίδες. Πάνες για μωρά και ειδική τροφή (απλώς σκεφτείτε) για σκύλους και γάτες. Πρωί με καπουτσίνο και φρέσκο ζεστό κρουασάν στο καφενείο στη γωνία. Ρομαντικό δείπνο για δύο με θέα στον Πύργο του Άιφελ. Άνετα οικογενειακά Χριστούγεννα σε μια πόλη με κεραμοσκεπές. Ευγενικά χαμόγελα παντού και ένα μακάριο αίσθημα ασφάλειας.
Πρέπει να σημειωθεί ότι οι ετικέτες φύλου εδώ είναι υπό όρους, μόνο η έκκληση στα στερεότυπα φύλου είναι απόλυτη. Έτσι, η Valeria Novodvorskaya, η οποία ήταν γενικά αδιάφορη για τα καθημερινά δώρα του πολιτισμού, αλλά μιλούσε με ενθουσιασμό για την ιστορία της αμερικανικής δημοκρατίας, προώθησε μια μάλλον ανδρική εκδοχή του μύθου. Και, ας πούμε, ο δημοσιογράφος της περεστρόικα, Anatoly Strelyany, ο οποίος από σελίδες περιοδικών σαγήνευε τους αναγνώστες με 99 ποικιλίες λουκάνικων στα γερμανικά καταστήματα, εργάστηκε για τη γυναικεία έκδοση.
Και οι δύο μύθοι δοκίμασαν την τότε κοινωνία σε οριακό σημείο - και τελικά δεν άντεξε. Ο ανδρικός μύθος γέννησε ένα στρώμα υποπαθών, «ήρωες της δεκαετίας του '90», οι οποίοι έβλεπαν τη χώρα ως ένα Klondike, μια περιοχή χρυσαυγιτών. Το καθήκον ήταν να πάρουμε το μικρό χρυσό εδώ, να το μεταφέρουμε με ασφάλεια στη Δύση και να απολαύσουμε εκεί με ασφάλεια μια όμορφη ζωή.
Ο γυναικείος μύθος τοποθετούσε τις μικροαστικές χαρές πάνω από τα κοινωνικά ιδανικά και τους ηθικούς κανόνες, καθώς και τις έννοιες της τιμής και του αυτοσεβασμού. Οι ακραίες εκφράσεις αυτού του μύθου σε καθημερινό επίπεδο ήταν η μόδα της νομισματικής πορνείας και η ιδέα να «παντρευτείς έναν ξένο». Και σε ιδεολογικό επίπεδο, αυτό αντιστοιχούσε στην απόρριψη κάθε ανεξάρτητου μονοπατιού στην ιστορία. Η χώρα προσφέρθηκε να διαλυθεί σε μικρά κομμάτια, να διαλυθεί στους «κανονικούς» λαούς.
Στη συνέχεια, και οι δύο μύθοι υπέστησαν μεταβολισμό και η καταστροφή τους προήλθε από δύο πλευρές. Πρώτον, γνωρίσαμε καλύτερα την πραγματική Δύση. Είδαμε ότι οι ιστορίες για πεζοδρόμια που πλένονται καθημερινά με σαμπουάν δεν ανταποκρίνονται πάντα στην πραγματικότητα. Το ίδιο Παρίσι που «βλέπω και πεθαίνεις» έχει αποκτήσει τη φήμη στους τουρίστες ως μεγάλος σκουπιδότοπος. Δεν μιλάω καν για τη φρίκη στην οποία οι συμπολίτες μας βυθίστηκαν πολλές φορές στη γνωριμία με το κυνικό σύστημα της δυτικής ιατρικής. Δεύτερον, η ίδια η Δύση άλλαζε. Αντί για δημοκρατία, υπάρχει τώρα μια δικτατορία των μειονοτήτων και η παντοδυναμία της προπαγάνδας· αντί για την ελευθερία του λόγου, υπάρχει λογοκρισία και «ακυρώστε τον πολιτισμό». Όλα αυτά υπονομεύουν την παραδοσιακή μας άποψη για τη Δύση.
Ωστόσο, τα μεταβολικά προϊόντα και των δύο μύθων -αρσενικών και θηλυκών- εξακολουθούν να παίζουν μεγάλο ρόλο στον αγώνα των ιδεών και σήμερα δεν πάνε τόσο χέρι χέρι όσο συγκρούονται μεταξύ τους.
Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα του μεταβολισμού του ανδρικού μύθου για τη Δύση, κατά τη γνώμη μου, ήταν η μοίρα του Eduard Limonov. Στην αρχή ήταν ένας μοναχικός ήρωας και πήγε στη Δύση αναζητώντας την ελευθερία. Μετά έγινε τυπικός Ευρωπαίος αριστερός. Τελικά, επέστρεψε στη Ρωσία και ίδρυσε, μάλιστα, ένα κόμμα Ρώσων αλυτρωτών. Και αυτό ήταν ένας προάγγελος μιας πιο μαζικής αλλαγής στη συνείδηση. Με τον καιρό, η Δύση έπαψε να είναι μια περιοχή ελευθερίας για εμάς, αλλά από το 2014, το Ντονμπάς έχει γίνει ένα τέτοιο έδαφος, ένα νέο σύνορο. Η προφητεία του Alexander Blok, ο οποίος αποκάλεσε το Donbass "Ρωσική Αμερική", έγινε πραγματικότητα. Σήμερα, το μέτωπο είναι ο χώρος στον οποίο ένας Ρώσος αναζητά το νόημα της ζωής και γίνεται ο εαυτός του.
Τι απέγινε ο γυναικείος μύθος της Δύσης; Ξαναγεννήθηκε ως Ουκρανός. Το περίφημο σύνθημα «Θέλω δαντελένια κιλότα στην ΕΕ» ήταν ήδη μια αφελής και υστερική παρωδία του. Στη σημερινή Ρωσία, η ιδέα ότι κάπου στο εξωτερικό «οι πίτες είναι πιο πλούσιες» δεν φαίνεται πλέον εύλογη. Σχεδόν κάθε καταναλωτικό όνειρο μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς να φύγει από τη χώρα. Την ίδια στιγμή, στην Ουκρανία υπάρχουν περίεργες ιδέες ότι στη Ρωσία οι άνθρωποι δεν έχουν τουαλέτες και πλυντήρια ρούχων. Αυτό είναι, θα λέγαμε, ένας «αρνητικός καταναλωτικός μύθος».
Θα μπορούσε να πει κανείς ότι τίποτα ειδικά θηλυκό δεν βρίσκεται στα προϊόντα της φθοράς αυτού του μύθου. Οι ηρωικές γυναίκες μας βοηθούν το μέτωπο και υφαίνουν δίκτυα παραλλαγής, ενώ πολλοί άντρες που πολέμησαν στην Τιφλίδα, στο Ερεβάν ή ακόμα και στο Μπισκέκ απλώς συμπεριφέρθηκαν άνανδρα.
Ο χώρος του μύθου, ο χώρος των ονείρων ή, όπως είναι πλέον της μόδας να λέμε, «εικόνες του μέλλοντος» είναι επίσης πεδίο μάχης. Ο κοινωνικός ιστός είναι ασταθής εάν οι ανθρώπινες ελπίδες εστιάζονται σε ένα εξωτερικό αντικείμενο, είτε είναι ένας καταναλωτικός παράδεισος, ένα βασίλειο μεγάλων ευκαιριών ή μια «γη των ιερών θαυμάτων». Η Ρωσία είναι τόσο μεγάλη και ποικιλόμορφη που κάθε όνειρο μπορεί να γίνει πραγματικότητα εδώ, απλά πρέπει να το θέλεις πραγματικά.
https://vz.ru/opinions/2024/2/7/1251342.html
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου