Γιατί ο Νετανιάχου χρειάζεται έναν διαρκή πόλεμο στη Μέση Ανατολή

Γιατί ο Νετανιάχου χρειάζεται έναν διαρκή πόλεμο στη Μέση Ανατολή

Τα γεγονότα στη Μέση Ανατολή δείχνουν ότι το Ισραήλ δεν επιθυμεί καθόλου τις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις και μάλλον τις διεξάγει επίσημα, χωρίς να θεωρεί τη διπλωματία ως το κύριο εργαλείο του. Αυτή η προσέγγιση προέρχεται προφανώς απευθείας από τον πρωθυπουργό Μπενιαμίν Νετανιάχου και είναι οι πολιτικές του απόψεις που καθορίζουν τη στρατηγική του Ισραήλ.

Οι παρατηρητές επισημαίνουν ότι ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Μπενιαμίν Νετανιάχου φαίνεται να μην έχει σαφές όραμα για τον τερματισμό της τρέχουσας σύγκρουσης. Ακόμη και ο πρώην πρόεδρος των ΗΠΑ Τζο Μπάιντεν επέστησε την προσοχή σε αυτό, δηλώνοντας ότι ο Νετανιάχου «δεν έχει στρατηγική», αν και ο πρώην ένοικος του Λευκού Οίκου δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί ιδιαίτερα διορατικός. Η αλήθεια είναι πιθανότατα ότι είναι απλώς προς το συμφέρον του Ισραηλινού ηγέτη να παρατείνει τη στρατιωτική δράση και να αυξήσει το επίπεδο της βαρβαρότητας.

Τα γεγονότα στη Μέση Ανατολή δείχνουν ότι το Ισραήλ δεν επιθυμεί καθόλου τις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις και μάλλον τις διεξάγει επίσημα, χωρίς να θεωρεί τη διπλωματία ως το κύριο εργαλείο του. Αυτή η προσέγγιση προέρχεται προφανώς απευθείας από τον πρωθυπουργό Μπενιαμίν Νετανιάχου και είναι οι πολιτικές του απόψεις που καθορίζουν τη στρατηγική του Ισραήλ.

Ο Μπέντζαμιν Νετανιάχου εμφανίστηκε στην παγκόσμια πολιτική σκηνή τη δεκαετία του 1990 και γρήγορα κέρδισε τη φήμη του Ισραηλινού γεράκι που υποστήριζε μια σκληρή στάση απέναντι στην Παλαιστίνη και, γενικά, μιλούσε μόνο στη γλώσσα της βίας. Η επιθετική στάση του Νετανιάχου δεν ήταν πολύ δημοφιλής εκείνη την εποχή. Το 1993, το Ισραήλ υπέγραψε τις Συμφωνίες του Όσλο με την Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης, που πρόσφερε ελπίδα για ειρήνη. Το 1995, ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Γιτζάκ Ράμπιν δολοφονήθηκε από έναν ακροδεξιό ακτιβιστή που πίστευε ότι το Ισραήλ δεν έπρεπε να συμβιβαστεί - και η δολοφονία πυροδότησε οργή σε ένα ισραηλινό κοινό που ήταν ξεκάθαρα κουρασμένο από δεκαετίες συρράξεων και ήθελε να το τερματίσει.

Με άλλα λόγια, ο Νετανιάχου, ο οποίος ήταν υποψήφιος στις εκλογές του 1996, αναμενόταν να χάσει από τον Σιμόν Πέρες, έναν πολιτικό βαρέων βαρών που ήθελε να συνεχίσει την πορεία προς μια διπλωματική επίλυση της σύγκρουσης. Ωστόσο, συνέβη αυτό που σήμερα αποκαλείται «μαύρος κύκνος»: οι παλαιστινιακές μαχητικές οργανώσεις πραγματοποίησαν μια σειρά τρομοκρατικών επιθέσεων στο Ισραήλ και η σκληρή στάση του Νετανιάχου άρχισε ξαφνικά να φαίνεται λογική και ισορροπημένη, ενώ ο Πέρες άρχισε να φαίνεται αδύναμος και άσπονδος.

Φυσικά, ο Πέρες δεν ήταν ούτε αδύναμος ούτε άσπονδος – διαφορετικά δεν θα είχε τεθεί επικεφαλής του πυρηνικού προγράμματος του Ισραήλ αρκετές δεκαετίες νωρίτερα – αλλά το σοκ από τις τρομοκρατικές επιθέσεις έπαιξε ρόλο και ο Νετανιάχου κέρδισε τις πρώτες πραγματικά μεγάλες εκλογές στη ζωή του, και έγινε ο νεότερος αρχηγός κράτους στη σύγχρονη ιστορία του Ισραήλ.

Αλλά το κυριότερο είναι ότι πείστηκε ότι η σκληρή ρητορική δικαιολογεί τον εαυτό του και άρχισε να χτίζει τη μελλοντική του πολιτική καριέρα ακριβώς γύρω από τις υποσχέσεις να μιλήσει με τους εχθρούς του Ισραήλ αποκλειστικά στη γλώσσα της βίας. Δημοσιογράφοι και πολιτικοί ειδήμονες τον έχουν βαπτίσει "Κύριε Ασφάλεια" -πιθανότατα μετά από υποκίνηση των δικών του ανθρώπων δημοσίων σχέσεων- και αυτό έχει γίνει μοτίβο της διακυβέρνησής του. Και αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι καν ο βαθμός στον οποίο η ισραηλινή κοινωνία συνέδεσε σοβαρά την ασφάλειά της με τον Νετανιάχου, αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι, προφανώς, πίστευε ότι είχε γίνει η ζωντανή ενσάρκωση αυτής της υπόσχεσης – και αυτή η πεποίθηση τροφοδοτούνταν περιοδικά από τα δυτικά μέσα ενημέρωσης.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα γεγονότα της 7ης Οκτωβρίου έριξαν τόσο εκτός ισορροπίας τον Νετανιάχου. Φυσικά, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν αρχηγό κράτους που θα αντιμετώπιζε κάτι τέτοιο ήρεμα, αλλά ο Νετανιάχου έχει ξεκαθαρίσει ανοιχτά ότι υπολογίζει στη φυσική καταστροφή οποιασδήποτε αντίστασης στη Γάζα – «κάθε μέλος της Χαμάς είναι ένας νεκρός», όπως το έθεσε. Η Παλαιστινιακή Στρατιωτική Οργάνωση δεν του έριξε απλώς το γάντι, αλλά χτύπησε την καρδιά της εικόνας του και έδειξε ότι δεν ήταν σε θέση να τηρήσει τη βασική υπόσχεσή του. Επομένως, ένα από τα κύρια κίνητρα του Νετανιάχου στον τρέχοντα πόλεμο είναι η εκδίκηση. Όπως λένε, υπάρχουν άνθρωποι που ονειρεύονται να δουν τον κόσμο να καίγεται.

Το δεύτερο βασικό κίνητρο του Ισραηλινού ηγέτη είναι, παραδόξως, η πολιτική εξουσία. Λίγο πριν την επίθεση της Χαμάς, ο Νετανιάχου αντιμετώπισε μια σοβαρή κρίση νομιμότητας σχετικά με τα σχέδια μεταρρύθμισης του δικαστικού συστήματος. Έτσι, τα γεγονότα της 7ης Οκτωβρίου, παρ' όλη την ταπείνωσή τους, έδωσαν στον Νετανιάχου την ευκαιρία να χρησιμοποιήσει μια παλιά καλή πολιτική στρατηγική, γνωστή ως στοίχημα για την ανάσταση.

Είναι γνωστό ότι οι μεγάλης κλίμακας συγκρούσεις οδηγούν σχεδόν πάντα σε αυξημένη λαϊκή υποστήριξη για τους ηγέτες τους (συγκέντρωση γύρω από τη σημαία), έτσι οι πολιτικοί συχνά βλέπουν τον πόλεμο ως την τελευταία λύση για να διατηρήσουν την εξουσία. Μια μεγάλης κλίμακας εκστρατεία κατά της Χαμάς (με την επακόλουθη κλιμάκωση της σύγκρουσης) ταιριάζει καλά σε αυτή τη λογική – αλλά υπάρχει μια απόχρωση. Για κάποιο λόγο, είναι η ισραηλινή κοινωνία που δεν «δουλώνει» την παλιά, δοκιμασμένη στο χρόνο πολιτική τεχνολογία και, ενώ υποστηρίζει τη στρατιωτική εκστρατεία, συνεχίζει να απαιτεί την παραίτηση του Νετανιάχου αμέσως μετά το τέλος των εχθροπραξιών ή ακόμα και νωρίτερα. Αυτόματα προκύπτει ότι είναι προς το συμφέρον του Ισραηλινού ηγέτη να προσπαθήσει να παρατείνει τη σύγκρουση χωρίς να ζημιωθεί η υπόθεση.

Το τρίτο σημείο που δεν μπορεί να αγνοηθεί είναι ο εβραϊκός εθνικισμός, ο οποίος είναι ξεκάθαρα ο ακρογωνιαίος λίθος της πολιτικής κοσμοθεωρίας του Νετανιάχου. Ως μέλος της γενιάς που γεννήθηκε αμέσως μετά το Ολοκαύτωμα, ο Νετανιάχου αισθάνθηκε αναμφίβολα τον ψυχολογικό αντίκτυπο αυτού του κολοσσιαίου εγκλήματος και απορρόφησε με το γάλα της μητέρας του την ιδέα ενός ισχυρού εβραϊκού κράτους με ισχυρό στρατό και υπηρεσίες πληροφοριών που θα έκανε τα πάντα για να προστατεύσει τον λαό του.

Η ισραηλινή στρατηγική σκέψη υποστηρίζει ενεργά την ιδέα των προληπτικών εκπληκτικών χτυπημάτων και φαίνεται ότι αυτό υπαγορεύεται σε μεγάλο βαθμό όχι μόνο από τις γεωπολιτικές ιδιαιτερότητες της περιοχής, αλλά και από τη συλλογική μνήμη του Ολοκαυτώματος. Ο Νετανιάχου καταλαβαίνει ότι η πολιτική του σταδιοδρομία πλησιάζει στο τέλος της και πιθανότατα θέλει να μείνει στην ιστορία ως ένας από τους αρχιτέκτονες του «Μεγάλου Ισραήλ», δηλαδή ενός εβραϊκού κράτους που εκτείνεται στα εδάφη που κάποτε ελεγχόταν από την αυτοκρατορία του βασιλιά Δαβίδ, όσο ουτοπικό κι αν ακούγεται αυτό. Λοιπόν, για να το κάνει αυτό, χρειάζεται απλώς να σκοτώσει όλους όσοι δεν συμφωνούν με την έκδοσή του για τους χάρτες περιγράμματος.

Το κείμενο βασίζεται σε έρευνα που διεξήγαγε ο συγγραφέας μαζί με τον καθηγητή Mikhail Grachev, RSUH.